齐梅录的博客《唤魂鸟的丛林》

明日去奉化（五律）

明日去奉化

今宵难成眠

遥梦蒋故里

远想雪窦山

摹画妙高台

猜测千丈岩

辗转金鸡鸣

披衣望东南

"市长大人"，你在替谁买单？

“ 市长大人”，你在替谁买单？

“赚了是你的，赔了是我的”——天下有这等好事或曰傻事么？有！且看廊坊市长的一句招商口号（请见文汇出版社出版的《2009语录》第31页）：“房地产商来我市投资，赚了算他们的，赔了算我们的”。

市长，你在替谁说话？或曰你是谁的市长？

市长者，一市之长也；市民之“长宰”也。家有家长，市有市长。家长替家人着想，市长替市民谋利，这，大概不错。如若不然，大概另有隐情。

“兵无常势，水无常形”。做买卖有赚有赔，天经地义。二人做买卖，如一方许诺，赚了是你的，赔了是我的——这二人是何关系？大概非父子莫属。林子大了什么鸟都有，官场大了什么官都在。但像廊坊市长这样喊出这等招商口号的，愚还是“首闻”.。

市长大人可算“爱商如子”——但不知他是“世上有百媚千红，我只爱你这一种”——只对迎合“三年大变样”的房地产商情有独钟还是“凡商皆如是”？更不知“爱民如子”的市长大人也能否对着下岗职工喊一声：“赚了是你的，赔了是我的”？“赚了算他们的”——这是“一个肯定”。赚了房地产商肯定席卷而去，不会给廊坊市民留下“半根草的利益”；“赔了算我们的”——这是一个“难定”——廊坊市民会在人大会上问问市长：“凴什么？”

但不知廊坊市民问了没有。

江姐如何从历史走进我们心中

江姐如何从历史走向我们心中

——《艺术人生》亲历记

“春到人间草木知”。三月的北京，春寒料峭，但杨柳枝头已透露春的信息。11日有朋友送票，邀请到中央电视台演播厅观看是朱军主持的《艺术人生》。本期主题：歌剧江姐的主创人员和“五代江姐”同台讲述江姐。16时许，大家熟悉的那个“黑小子”（冯巩语）朱军款款上场。紧接着歌剧江姐的主创人员：阎肃、江春阳（音）、杨明（音）、被请上台。

“先有阎肃后有江姐”

上世纪60年代初，空政歌舞团阎肃、江春阳、杨明等人搞出了歌剧“刘四姐”。团里给了100元奖金。三人在东来顺“牙祭”，江说：“别光刘四姐了。咱们在高个别的剧目吧。”阎肃接话：“我最近看了一本小说《红岩》。其中有个人物江姐非常感人”于是三人商定再以江姐为人物原型搞个歌剧。恰逢阎肃修探亲假。20天的假期，阎肃在床上爬了18天，拿出初稿。（数到此，朱军问阎老师：“写江姐，最打动你的、最震撼你内心的是什么？”阎老师答：“有三点：一是她看到丈夫的人头被挂在城门上，她没有倒下；二是新中国成立了，毛主席以向全世界宣布了，她还在敌人的牢房里；三是自己为之奋斗了一生的新中国啥样她不知道，凭着想想在那里绣红旗”）

此时，观众本应报以阎肃掌声，但全场却一片静寂。大概心都沉下去了。

“红梅原为别人开”

“红颜上红梅开，千里冰霜脚下踩……”这首脍炙人口的《红梅赞》原来不是歌剧《江姐》的主题歌。《江姐》的主题歌原是《江边水手歌》：“行船长江里，哪怕风和浪……”。当把这首歌给“空正文工团”领导汇报时，领导说：“这不像是给个女的唱的。是唱给男的听得”。大家讨论此事，阎肃说：“我最近给上海写了一组《红梅组歌》，我念给大家听听”。他一念，马上得到大家认可。就这样，“红梅”代替了“水手”。

阎肃“巧抗毛主席”

歌剧《江姐》拍出来后毛主席看了。当毛主席看到剧终江姐被敌人枪毙，眼睛沁出泪花，说：“这么好的个人怎么就死了呢？沈醉不是被抓住了吗？解放军也打进去了嘛！”毛主席要求改剧本。当时空军的领导催着改剧本。编剧严肃却“无动于衷”：“明明是死了嘛！小说《红岩》上死了，电影上也死了，曾么能再活过来呢？”那个时候谁敢“对抗”毛主席？阎肃老师就来了个两相兼顾的“聪明办法”：江姐被敌人押走，“不知所终”，反正没有“枪毙”的场面。朱军：“羽化了。”

(第一为是铁晶)

“二代江姐”最“可人”

歌剧《江姐》从1964年“与朱军同年诞生”，演至今天，五次复排，共有四位演员饰演江姐。今天，她们都走进“艺术人生”：第一代贾老师、二代孙少兰、三代、四代铁晶（音）、五代王立（音）。朱军让主创人员评论这“五代”演员的风格，阎肃老师说：“各有千秋”。虽“各有千秋”，但观众却“情有独钟”。一个年代有一个年代的“不同眼光”。比如我们“50后”，就对“二代孙少兰”“感情依旧”。在我们“50后”青年时期，正是我辈读《红岩》的时期，也正是孙老师的“江姐”盛演时期。“书、剧结合”，。影响最深。此其一也。二，去年我的标准看，孙老师醉“符合”《红岩》中江姐的形象：孤松挺拔，短发齐耳，姿态优美，衣裙“入时”。四十多年过去了，站在今日《艺术人生》舞台上的“二代江姐”依然光彩照人。

“一个民族要崇尚英雄”

朱军问几位“江姐”：“从感情上讲，几十年过去了，现在再去认知江姐，感情上有何变化？”“一代江姐”演员贾老师：“没变化。”“二代”孙少兰老师：“一个国家没有英雄是耻辱的。学英雄，做英雄。江姐外柔内刚，对革命，对丈夫，都很忠贞。演江姐很过瘾……别人说我性格开朗，其实生活中有许多不称心的事，单一想到江姐命都没了，贡献给新中国了，我们还争什么？”此时阎肃老师插话：“我在俄罗斯，在红场上经常看到有老军人胸前挂满胸章，有许多孩子去给他们献花。一个民族，要造成崇尚英雄的风气，这个民族才有希望”

江姐。王立。八零

后朱军问“第五代江姐”、“八零后”王立：“你是演江姐最深的感受是什么？”王立答：“我觉着江姐和我们八零后没代沟……她的大气、大情大爱……找到情和爱就找到了演江姐的魂。我觉得江姐是“外刚内柔”。她首先是个女人，具有女人的柔情。但革命又需要她刚强，刚柔并进”。朱军又问：“江姐抬头看了挂在城头上的丈夫的人头，坚强地走开。你们八零后怎么理解？”王立答：“我们也许做不到。但是，如果回到当时那个环境里。我想我们八零后也有不少做得到”最后，“蓝天幼儿园”的小朋友们上台和“五代江姐”及剧组主创人员同声歌唱“红岩上红梅开……”。八旬老翁与三岁幼儿发出一个声音：江姐精神万岁！

我的“尊严论”

首先，尊严是相对的。强势相对于弱势，拥有绝对尊严。如皇帝之于臣民，人类至于动物。

其次，尊严来源于平等。社会不平等、社会制度不平等，一部分人就很难具有尊严。除非你为了尊严敢于付出代价。

再次，人格尊严不能靠“给与”。受过人类文明熏陶的“人格尊严”如“人体之骨骼”、“人首之脸面”，存在于自身，别人不能施舍、给与。如果施舍、给与，说明社会不平等，或二者之间存在着“强弱、贵贱”之分。人格尊严存在于自身，有无尊严全在于自身的维护。

再再次，中国人最好现在不要谈尊严。谈尊严有个前提要去掉：“笑贫不笑娼”——“娼”，并非专指那些“出卖人格尊严的男盗女娼”，还包括那些“打一巴掌给个钱就了事”的“软骨头”，更指那些“权力寻租”的“政治盗娼”。

男人。女人

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男人。女人

“三八”日，我们“小团队”到歌厅为女士们过节，推余“歌前致词”，即兴小吟一诗：

“力拔山兮气盖世

威加海内归故乡

男人是山

巍巍昆仑

男人是水

风涛茫茫

男人英雄盖世

开土拓疆

男人尊贵无比

风流倜傥

但是，男人称女人为娘

三娘教子

男人在女人的教鞭下成长

女人高兴了

对男人夸奖一声：

儿子，你棒！

”

女人。女权。民族。文化——“三八感言”

女人。女权。文化。民族——“三八感言”

鄙人曾有言：“民族的一切遭遇，追根溯源，全由“文化基因”所决定。可谓“文化宿命论””。几千年中国妇女灾难深重，现当今中国妇女仍受歧视——原因多多，形式种种，归根结底，“文化宿命”也！

早在1622年，中华大地正处”明清之变”，狼烟四起，血染郊原，受中国文化“欺骗、愚弄”了几千年的中国妇女，命运雪上加霜，疲于奔命。此时，在地球另一半的法兰西大地上，一位叫“玛丽。德。古尔内”的妇女却写出一部即便在法兰西这样有着尊重妇女悠久传统的的国土上也是“振聋发聩之作”的书——《论男女平等》，点燃了世界妇女解放运动的火炬！

说起世界妇女解放运动，绕不开法国。法国是“世界妇女解放运动”的故乡。法兰西民族是世界公认的优秀民族。法兰西民族由两大民族融合而来：日耳曼民族和罗马民族。日耳曼民族自古就有崇尚妇女习武的传统。公元12世纪，在法兰西民族的历史上又出现妇女的“骑士之爱”。当时“十字军”东征，骑士们都上了战场，妇女担负起整个国家的社会管理、劳动生产和家庭生活的重担。实践表明，除了打仗，后方的一切妇女们管理的并不比男人差，从而赢得男人的尊重。加之法国是天主教国家，人们对“耶稣之母——圣母玛利亚”非常的崇拜，加上历史给予法国妇女的契机，男士逐渐由圣母玛利亚“移情”面对面的女人。使妇女得到了更加的尊重。

在法兰西民族的历史上空，不仅男明星群星璀璨，女明星也是光彩夺目。如果列出来，她们的名字将长如江河：“圣女德贞”、诗人比阿特丽茨。黛阿、德。郎布依埃夫人、作家斯居戴尼、乔治。桑、德。古热、夏络特。科戴……

在世界妇女解放运动中，法国妇女更是“身先士卒”，可歌可泣！16世纪，法国妇女的时尚就已经领到了欧洲的潮流。

“丰乳肥臀”，本是女性的天然美。但在600年前的中国，这些物件是“深藏不露”的。为了显示女性之美，15世纪法国皇帝查理七世的“编外夫人”艾格尼丝。索列尔，率先在大众面前“袒胸露乳”。一对丰满的美乳，“轰动了宫廷”。

“城中好高髻，四方高一丈。城中好广袖，四方整匹帛”。从此，“袒胸露乳”成为法国贵族妇女的时尚。

生活与17世纪的玛丽德。古尔内，是世界“女权运动”的“始作俑者”、伟大的启蒙人。1622年她出版《论男女平等》一书，从言论上鼓吹妇女解放拉开世界妇女解放的序幕。之后，法国“女权运动”的领袖人物和杰出斗士联翩出现：乔治。桑、1789年“那个拉绳子的小姑娘”（她率领“妇女团”攻打凡尔赛宫，迫使路易十六在《人权宣言》上签字）、《女权宣言》的作者奥林怕。德。古热、“男爵夫人”埃塔。帕尔母、“绝代美女刺客”夏洛特。科戴、国王路易十六的妻子玛利亚。安托瓦内特以及上世纪被称为“妇女解放运动里程碑”并写出妇女解放运动巨著《第二性》的西蒙。得。波伏瓦……其中又一个女人特别值得一提：罗兰夫人！1754年3月17日，在巴黎一个富足的家庭一个女婴呱呱坠地，最初名叫“玛农”。此女不仅票狼绝伦，且天资聪颖，又且“性早熟”。十五、六岁就受到“性饥渴”的煎熬。她为了惩罚自己这“罪恶的冲动”，彻夜在雪地里罚站。后来嫁于长她20岁的内政部长罗兰。“法国大革命”期间，法国上层人士中盛行“文化沙龙”（实为革命沙龙）。一些革命党人经常出现在“罗兰沙龙”。罗兰夫人卓越的才华、深刻得见视赢得这些革命者的尊重。为之哲学家卢梭有言：“和一群哲学家讨论的到问题，不如和一个巴黎的美妇人讨论”。后来，她认识了革命家博左，与其坠入爱河。但她决不背叛自己的丈夫。1793年，博左被捕，不久她也因“庇护革命党人罪”被捕。被捕前有人给他送信，让她逃跑，她却选择“束手就擒”。在监狱，她几次放弃被革命党人营救的机会，甘愿就义。她在信中写道：“我的被捕，让我能够将自己作为牺牲奉献给我的丈夫。同时，能与我所爱的人结合……多亏了刽子手，让我的义务和我的爱情并行不悖。”五个月后，罗兰夫人被送上“断头台”。

2003年，美国《图书杂志》评选出“影响美国历史进程的20本书”，这20本书可大体看出美国的历史脉络。其中，就有两本关于妇女解放的书赫然在列！《女权辩》和《女性的奥秘》。《女性的奥秘》嶒在美国引发一场全国性的论战！

2004年，是法国的“乔治。桑年”——法国政府为纪念乔治。桑这位伟大的妇女解放运动先驱诞辰200中年组织一系列的纪念活动。若按中国人的标准，这个乔治。桑，应是个“不齿于人类的狗屎堆”！这个女人1804年7月1日出生于法国的富有家庭。自由追求个性自由和女性解放。且具有文学天才。18岁嫁给一位男爵，但很快厌烦了庸碌的家庭生活，离家出走巴黎。勤奋写作，一声出版200部作品，鼓吹妇女解放。雨果曾这样评价他：“他在我们这个时代具有独一无二的价值。”但她“生活糜烂、行为另类”，同时拥有四个情夫。抽烟、喝酒、着男装。“不以小愼而掩大德”，如在我们这个“儒教”国家，像她这样的女人恐怕是要“以小嗔而掩大德的”！何况他是个“女流之辈”！

这就是中西的差异！为什么我们“伟大的中华民族”、号称有着悠久历史、优秀文化的五千年文明古国，产生不出能为世界、为人类做出贡献的优秀妇女？花木兰、穆桂英使我们妇孺皆知的“巾帼英雄”，无非是在军中打打杀杀，无缘与世界舞台。“立德、立功、立言”中国人谓之“三不朽”，于全人类的眼光关照这“三不朽”，真正有利于人类和谐的是“立言”——一部《圣经》安半球，“半部论语治天下”。西方妇女写出了《女性的奥秘》、《第二性》、<女权辩>等推动时节妇女解放的“圣经”，我们呢？“问花花不语，飞过秋千去”！

这绝不能怨中国妇女！

“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有娥眉队里，时闻杰出……算弓鞋三寸太无为，宜改革！”（秋瑾《满江红》）。是谁给我们的女同胞穿上了迈不开大步的“三寸弓鞋”？是中国男人、追根溯源，是中国文化！中国女人“有心杀贼”，却被自己的男人给“缠上了脚”、穿上了“小鞋”！

“民族的一切遭遇全是文化的遭遇”（鄙人“名言”。）！中国文化不仅“裹住了女人的脚”，也“缠住了男人的足”！以至于引来八国鬼子火烧我们的园子！

鄙人尚有言：“目前中国，女人和男人是“等而不平”——看似站在一个台阶上，脚下一个等级，头上却不平等”。歧视妇女的现象俯拾皆是！尤其是歧视女孩！曾看以新闻：一母亲有二孩，一男一女。对男孩关爱有加，对女孩“折磨有加”。三岁的女儿常饿肚子，骨瘦如柴。邻人可怜，给食，被该母骂。一日女孩饿极，偷吃一馒头，被其母线缝其口！又一日，饿极，其母正油炸食品，跪求其母赐食，其母烦，盛一勺滚烫油灌入女儿口中！不久，女儿死其棍下！

我们中华民族至今不明白一百多年前福禄贝尔的一句盖世名言：“与其说国家民族的命运掌握在领导人手里，不如说掌握在母亲们手里”——母亲，由“三岁的女儿”长成；我不知如今还有多少“三岁的女儿”“被亲生母亲灌于滚开的油汤”！

“一个对女人不给于特殊关照和重视的民族必定是最愚蠢的民族”！！！

下图说明：法国名画《萨宾女人的干预》——表现在乱军厮杀中法国法女挺身护救儿童的场面。

让我们弄潮于“博客江湖”

让我们在“博客江湖”中戏水弄潮

(2010-03-06 12:32:03)[编辑][删除]

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让我们在“博客江湖”中弄潮

洛钊老师发博文《两会，游走于博客江湖》。“博客江湖”，赵老师这个“命题”好！非常之好！鄙人随笔回帖：“博客江湖似海深，任尔畅游看甲鳞“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。自信人生二百年，会当击水三万程。难得最是老瘦蛟，浪底翻腾最怡情！”

”"“经典绅士”有言：“博客正在改变世界”。此言不谬！改变世界有三种方式：刀枪、科技、言论。这些都是一种力量。博客，是“第三种力量”。聪明的领导人，总能在是神州大地雨后春笋般生长的博客言论中读出蕴藏在人民中的那种情绪，那种代表着世界潮流的情绪。世界变了，不跟着变是不行的。智者“变于先”，庸者“变于变”，愚者“变于后”。总之，不变不行，不信不行！

让我们在“博客江湖”中弄潮戏水，给中国的“声音界”添点“浪花的声音”，或是“惊涛裂岸，浪拍长天”的声音。以加速我们这个“连动一张桌子都要流血”的“特殊方域”在世界历史的河床中跟着“拐弯”，以免被甩出历史的河床。

“讲真话，莫逢迎”——寄意两会代表、委员

"讲真话，莫逢迎"——寄意两会代表委员

“讲真话、说实情、立公心，达民意”——这是鄙人、作为一个没有资格参加“两会”的公民拜托诸位代表、委员的12个字！

我们这个民族被“唱赞歌、说官话、讲废话、吹大话、聊闲话、胡扯易些不痛不痒扯淡话”害了几千年，现在这“几话”仍在不同场合大行其道。这“几话”严重影响着党风，推动着浮夸的“官风”，腐蚀着党性，丧失着民心！以致以，圣神的“两会”，还有人刻薄地这样评论：除了给北京的交通添堵，屁事不顶！（话虽刻薄，但不全是胡话）。

“不是什么人都可以走进大会堂的，不是什么人都可以在中央领导面前讲话的”——你们多么幸运啊！“两会”的代表委员！但你们肩上的担子又是多么的沉重！你们是地球上人口最多的国家的“人民代表”，你们代表着世界上最广大的民意！你们的身上集聚着全人类五分之一的目光！你们手上的发言稿，薄薄一纸，厚如大地，重似泰山！一年一次的大会，一年一次的发言，在巨眼似的明灯布满穹顶的大会堂里，在渴望了解基层真实情况的中央领导面前，你们可要说真话啊，你们可要讲实情啊，你们可要对选举你们的人负责啊，你们可要对中央领导负责啊，你们可要对我们这个国家负责啊，你们可要对你们的良心负责啊！

人大代表，多是“劳模”；政协位员，多为知识分子中的精英。你们或是劳动人民的骨干、功臣；或被称为“民族的良心”，你们再不讲真话，不表公心，我们这个民族将堕向何方，我们这个国家还谈何振兴！

尊敬的各位代表委员，请你们明白一个道理：不讲真话，曲意逢迎，一害国家，二害个人。或许能讨得某些领导的满意，终不能得到人民的垂青！最后，党中央也会怨恨你们——“白占席位”，不负责任！党中央是把你们当作与人民沟通的桥梁、了解基层的“反光镜”了啊！

最后，赋诗以寄：“一年一度春风里，两会精英集北京。人民十亿托君辈，民族五六瞩尔朋。讲话莫讲孟鹄话（注1），论心要论比干心（注2）。切记郑燮赞骂语（注3），隔靴搔痒祸国民！”

注1：孟鹄：《旧五代史。孟鹄传》：“明宗时，（孟鹄）为邢洺节度使，每曲意逢迎，明宗甚得之”注2：见《辞源》916页“比干剖心”。注3：郑燮诗“隔靴搔痒赞何益，入木三分骂益精”。

病榻“游春”

游春不能到山溪

病榻卧读《千家诗》

无边光景来眼底

绝胜闻莺踏长堤

清明那里去广安祭邓公

清明广安祭邓公“公告”

（纯属个人行为，如不犯法，公家切勿干涉）

“出将打天下，入相整乾坤”——这是鄙人对邓小平的评价。

“毛主席使中国人民站起来，邓小平使中国人民富起来”——这不全面、不公平。在“使中国人民站起来”的过程中邓小平也功勋卓著！

如讲真话，邓小平对我党、我国、我们民族的贡献应是“首功”——站起来不发展，仍然可被人打倒。只有站起来又富起来，才有“世界公民”的尊严。

鄙人倡议：今年清明节博友们到四川广安邓公家乡祭拜邓公去！响应者请给鄙人后台留言。

齐梅录的博客《唤魂鸟的丛林》

明日去奉化（五律）

"市长大人"，你在替谁买单？

江姐如何从历史走进我们心中

我的“尊严论”

男人。女人

文化

女人。女权。民族。文化——“三八感言”

让我们弄潮于“博客江湖”

让我们在“博客江湖”中戏水弄潮

文化

“讲真话，莫逢迎”——寄意两会代表、委员

病榻“游春”

清明那里去 广安祭邓公

清明那里去广安祭邓公