我判中国文化“死缓”（美庐放言）
我判中国文化“死缓”
写下这个题目，我心如刀绞，泪如雨下——自毁“精神家园”！
作为在中国文化语境中出生、长大、变老的我；作为自幼以孔子、屈原、李杜、苏轼为崇拜偶像的我；作为万卷中国文化藏书的我；作为以中国能产生“天人合一”、“周易阴阳”、“老子哲学”、“中医文化”这些既显现远古智慧而有能辉耀未来的哲思文化而自豪的我，“宣判”“中国文化死缓”，岂异弃爱子以荒漠！
这当然是悲剧！无比之悲剧！
然而，悲剧是事物发展的一种结局。人类发展的一个“环节”，不以人的意志为转移，“不为尧存，不为桀亡”！甚至可以说，悲剧是人类历史进步的一种不可或缺的力量！ 黑格尔说：“悲剧的根源不在于个人偶然的原因，而在于两种正义的又都有片面性的伦理观念、精神力量之间发生的必然的矛盾冲突”；马克思认为，“悲剧来源于社会生活中新旧力量之间的矛盾冲突”，“一切伟大的世界历史事变和人物”，第一次都“作为悲剧出现”。
悲剧之所以作为一种“力量”、一种“矛盾冲突”导致的“必然结果”，一种“撼人的力量”，从审美的角度看,西方亚里士多德认为他能“唤起悲悯与敬畏之情并使这类感情得以净化”；中国孟子则归为人之所以异于兽的“四端之一”的“恻隐之心”及古人“前车之鉴”的畏惧之心。
“不破不立”，“不死不生”。“道者反之动”。“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（刘禹锡诗）。发展，就是在新新旧旧、生生灭灭中“因果轮回”，“螺旋式”上升发展。旧的、腐朽的必须死亡！
中国文化“旧了”吗？“腐朽了”吗？答曰：“然也”！
更正确的答案应是：支撑中国文化的“支柱性理念”如“天人合一”、“民胞物与”、“老子哲学”、“为天地立心，为万世开太平”等，确能“烛照未来”，但绝不能适应时下！
“时下”——放眼世界，世界并不太平，从公然的飞机大炮到嘴上的“文明冲突”‘“宗教”“主义”之争，幕后都有一只“黑手”，即一个“力”字！ 还是中国老百姓说的好：“力大的欺负力二的”！
当今世界，还是“战国策派”所崇尚的“力”的世界！谁的拳头大谁说了算。
世界如此，中国更不例外！中国当下更是一个“力”的世界！赤裸裸“力的世界”！
不是吗？“我爸是李刚”，“有钱能使鬼推磨”——中国这只“黑手”的力量，远胜于他国！ 在这样的世界面前，在这样的“中国”面前，讲中国文化，讲“仁义”、讲“和谐”、讲“天人合一”、讲“和文化”，那不是忽悠人吗？
鄙人上文说过，中国文化，尤其是以“天人合一”为底蕴的审美文化，前可“显现远古智慧“；后能“烛照世界未来”。诚如诺奖获得者、瑞典物理学家汉内斯。阿尔文提出，并在1988年巴黎会议上得到74位诺奖获得者认同的“著名巴黎宣言”：“人类要想在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧”。（此话大概“忽悠起”中国在世界各地兴办“孔子学院”的“热情”）。 但，“那是以前和未来的事”，和“现在”无关。“过去的已经过去，未来还未到来（即便“到来”，也存在变数）”，“远水不解近渴”。
世界、尤其是中国，当下的“难耐之渴”是“有话好好说，座下来商量”。 窃以为，这便是“联合国的主题”！
恰恰，世界当下存在“美国的单边行动”，中国，从来没有“座下来商量”的为文化与精神。中国从来只是“命令与服从”。
为何中国文化里从来就缺乏“坐下来商量”的基因？因为，中国文化产生于“帝王专制语境”。帝王不可能和臣下、百姓“商量”！只有“君临天下”与“望风披靡”！
中国文化，徐复观先生称为“心的文化”；鄙人谓之“内文化”。与之相对的，鄙人谓西洋文化为“外文化”。“内文化”注重“修身修心”，“克己复礼”，“独善其身”；讲“君子之风”，重在完善个人人格。“外文化”简而言之，讲“契约精神”，重在“人的社会性”。 “内文化”“克己复礼”，“君子之风”，有利于帝王专制，“外文化”“契约精神”是为了“自由”、“平等”，“公平公正”。
西方，尤其是“文艺复兴”以后的西方，在美国“五月花号精神”、在卢梭《社会契约论》、孟德斯鸠《论法的精神》等著作思想的指引下，“外文化”日趋成熟。乃至成为“文化软实力”、成为“普世价值观”。
100多年前，当中国的“国门”被西方的大炮轰开，圆明园被洋鬼子烧掉，中国知识界首先反思。于是，“西风东渐”，中国人开始思索那些长枪短炮后面的“软实力”。让国人引以为豪的五千年的“中华文明”、两千年的“儒家文化”，诚如梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中所言：“中国文化之相形见绌。中国文化因外来文化之影响而起变化，乃至根本动摇”。
邓小平有言曰：“运气来了门板子挡不住”；绝世美女在前，老和尚也难免“偷眼”！“西风东渐”，是历史的必然。中国文化“不从根本上动摇”，也如邓小平闻听林彪之死：“林彪不死，天理难容”！
然而，中国的“大国之心”非常强烈！终于明白，没有“文化软实力”的支持,GDP这玩意儿再高，人家也不“尿”。于是乎，《论中国文化》、《中国文化的出路》之类书籍如过江之鲫，呼啦啦涌出。匍匐于孔子脚下，试图寻找“中国文化不落后，必然复兴”的救命稻草。
2011年第一期《新华文摘》刊登某君文章《当代中国的文化命运》。将中国文化复兴的指望，寄托于中国文化“推崇德性”的“核心内涵”。然而，此君也承认，“当今世界最大的问题在于“利”字当先。义服从于利。”
这正暗合鄙人“前可见古人之智慧，后可烛照世界之未来”的“中国文化观”。但当下不行！“当下”“利字当先”，“见利忘义”，世界不听中国“和谐”、“仁义”之高调。
“当下”这个时间概念“长度若何”？答曰：“大概500年吧”！500年内，从孔老夫子那里端过来的“中国文化”“这盘菜”，大概端不上世界宴席。世界没有“这盘菜的”“传菜手”！顾不上！
别说世界宴席，就是“中国宴席”，有几个人欣赏“中国文化”这盘菜？“中国文化是心的文化”（徐复观）。按心的“全部活动”“情（感情）识（知识）意（意志）”三大项，中国文化应该是“重情”的文化。然而，鄙人言：“中国人现在，“情之心”早被“利之刀”割碎了！” 君不见，为了一己之利，夫妻反目，父子成仇，朋友分道，姐妹互残者不胜例举！
四川一女，其妹过年从广东打工归，先投宿于其家。其向妹借钱，一万爽予。姐窃想：一万如此爽快借与，其包中肯定“十万、百万”！遂与夫某，杀妹、竭其所有。妹熟睡，姐夫一锤致命。包中果然“十万有余”…… 北京“大望楼”村，“一拆致富”。然而官司随之倍增。夫妻离婚、儿子告父、母女互告，皆“利字当先”也！
呜呼！中国“心文化”、以“推崇德性”为核心的中国文化，“化育天下”几千年，被“利”字“一刀斩断”！
“人心惟危，道心惟微”！“人性”是靠不住的！“haold”住的只有“外文化”——契约精神！ 况且，西洋文化也不乏“心的文化”！西洋某哲人言：“文化的最终成果是人格”；苏格拉底言：“自制是一切美德的基础”；叔本华言：“凡有伟大心灵的人，永远是王”——这些言语，无不暗合中国古圣之“克己复礼”、“内圣外王”、“得人心者得天下”！
随着“大国意识”的觉醒或曰崛起，随着汉内斯：“21世纪人类要生存下去”的只言片语（有消息说，汉内斯这句话是被“编辑过”的！），有些文人急于埋汰西洋文化，说“西方文化没落了”，还有那只“哲学乌鸦”黎鸣者“鸣道”：《西方哲学死了》——哲学既死，文化焉能不亡！ 这些人“说话的底气”，无非还是来自100多年前人家西方人就意识到的“西方文化潜在危机”——即“过于理性”，“征服自然”，“人类中心主义”等。
康德早在18世纪就写出了“引起世界哲学界哥白尼革命”的“三大批判”。尤其是其中的《纯粹理性批判》，純粹理性的“總任務是要解決「先天的綜合判斷」、即具有普遍性和必然性而又擴展了知識內容的真正科學知識是「如何可能」的問題”（康德《纯粹理性批判总纲》）。说明西方人早在18世纪就注意了他们文化的“负面性”。 200年过去了，人家焉能“知错不改”？
别老拿人家的“老问题说新事”！还是先看看自家的“新、老问题”吧！
“新问题”有“杨振宁问题”、“白岩松问题”（白岩松问题是鄙人自谓，参看鄙人博文《白岩松问题》简言之，即中国人为何心神不宁）；“老问题”即“钱穆问题”。
钱穆先生60年前即在《文化学大义》一书中言：“今天的中国问题，乃至世界问题，并不仅是一个政治的、军事的、经济的、外交的问题。而已经是一个整个世界的文化问题。一切问题都从文化问题产生，也都该从文化问题来解决。”
亨廷顿《文明的冲突》几十年来风靡世界，可惜，如同“钱穆问题”一样，不被中国领导人看好、看重！“一工二农三财贸，腾出手来抓文教”，中国官员的“线性思维”太可怕！
鄙人博首有言：一个“文化决定论者”，“民族的一切遭遇，归根结底，是文化的遭遇。”如果今日中国还自以为“历史悠久文化灿烂”，还敝帚自珍，还以为“脸上溃烂的脓包艳若桃花”，那就难免“下一场灾难遭遇”！ 伟大的中国文化！但为了“时下之中国”，“该死”！“设车以保帅”！起码应该是“避免近亲结婚式”的大改造！多多吸收“远距离”、“产生了先进生产力”的西洋文化！将朽了根的“东方文化”一脚踢出！
回复
赞同！中国传统文化被打成“封建社会文化”，代之是“无产阶级文化”，后引进西方的“资产级阶文化”，进而提出“先进中国文化”。到那种是中国先进文化呢？